-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в watson71

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.10.2015
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 2961

—емь ключей к роману Ђћастер и ћаргаритаї

¬оскресенье, 23 »юл€ 2017 г. 14:51 + в цитатник

1. Ћитературна€ мистификаци€ 

ѕочему знаменитый роман Ѕулгакова называетс€ «ћастер и ћаргарита», и о чем на самом деле эта книга? »звестно, что иде€ создани€ родилась у автора после увлечением немецким мистицизмом XIX века: легенды о дь€воле, иудейска€ и христианска€ демонологии, трактаты о Ѕоге – все это присутствует в произведении. Ќаиболее важными источниками, которыми консультировалс€ автор стали работы «»стори€ сношений человека с дь€волом» ћихаила ќрлова и книга јмфитеатрова «ƒь€вол в быте, легенде и в литературе средних веков».  ак известно, у «ћастера и ћаргариты» было несколько редакций. √овор€т, перва€, над которой автор трудилс€ в 1928-29 годах, не имела никакого отношени€ ни к ћастеру, ни к ћаргарите, и называлась «„Єрный маг», «∆онглЄр с копытом». “о есть, центральной фигурой и сутью романа был именно ƒь€вол, такой русский вариант «‘ауста». ѕервую рукопись Ѕулгаков самолично сжег после запрета его пьесы « аббала —в€тош». ќб этом писатель сообщил правительству: «» лично €, своими руками, бросил в печку черновик романа о дь€воле…»! ¬тора€ редакци€, также была посв€щена падшему ангелу, и называлась «—атана» или «¬еликий канцлер». «десь уже по€вились ћаргарита с мастером, а ¬оланд обзавелс€ своей свитой. Ќо нынешнее название получила лишь треть€ рукопись, которую, на самом деле, автор так и не закончил.

2. ћноголикий ¬оланд.

  н€зь тьмы €вл€етс€, пожалуй, самым попул€рным персонажем «ћастера и ћаргариты». ѕри поверхностном прочтении у читател€ создаетс€ впечатление, что ¬оланд – это «сама справедливость», судь€, который боретс€ с человеческими пороками и покровительствует любви и творчеству.  то-то вообще считает, что в этом образе Ѕулгаков изобразил —талина! ¬оланд многолик и сложен, как и полагаетс€ »скусителю. ≈го рассматривают как классического —атану, что и замышл€л автор в ранних верси€х книги, как нового ћессию, переосмысленного ’риста, чье пришествие и описываетс€ в романе. Ќа самом деле, ¬оланд – не просто дь€вол – у него множество прототипов. Ёто и верховный €зыческий бог – ¬отан у древних германцев, или ќдин у скандинавов, которого христианска€ традици€ превратила в дь€вола; это и великий «маг» и масон граф  алиостро, который помнил событи€ тыс€челетнего прошлого, предсказывал будущее, и имел с ¬оландом портретное сходство. ј еще это «темна€ лошадка» ¬оланд из «‘ауста» √ете, который упоминаетс€ в произведении лишь однажды, в эпизоде, который упустили в русском переводе. ћежду прочим, в √ермании черта называли именно «‘аланд». ѕомните эпизод из романа, когда служащие не могут вспомнить им€ мага: «…ћожет быть, ‘аланд?».

3. —вита —атаны 

 ак человек не может существовать без тени, так и ¬оланд – не ¬оланд без своей свиты. јзазелло, Ѕегемот и  оровьев-‘агот – это инструменты дь€вольского правосуди€, самые €ркие герои романа, за спиной у которых отнюдь не однозначное прошлое. ¬озьмем, например, јзазелло – «демона безводной пустыни, демона-убийцу». Ётот образ Ѕулгаков позаимствовал из ветхозаветных книг, где так зовут падшего ангела, который научил людей изготовл€ть оружие и украшени€. Ѕлагодар€ ему женщины освоили «блудливое искусство» раскрашивать лицо. ѕоэтому, именно јзазелло дает крем ћаргарите, толкает ее на «темную дорожку». ¬ романе он – права€ рука ¬оланда, исполн€юща€ «черную работу». ќн убивает барона ћайгел€, отравл€ет влюбленных. ≈го суть – бестелесное, абсолютное зло в чистом виде.  оровьев-‘агот – единственный человек свиты ¬оланда. ƒо конца не €сно, кто стал его прототипом, но исследователи возвод€т его корни к ацтекскому богу ¬ицлипуцли, им€ которого упоминаетс€ в разговоре Ѕерлиоза с Ѕездомным. Ёто – бог войны, которому приносили жертвы, а по легендам о докторе ‘аусте – дух ада и первый помощник сатаны. ≈го им€, неосторожно произнесенное председателем ћј——ќЋ»“а – сигнал дл€ по€влени€ ¬оланда. Ѕегемот – кот-оборотень и любимый шут ¬оланда, по сути, происходит из легенд о дь€воле обжорства и мифологическом звере ветхого завета. ¬ исследовании ». я. ѕорфирьева «јпокрифические сказани€ о ветхозаветных лицах и событи€х», которое было €вно знакомо Ѕулгакову – упоминалось морское чудовище Ѕегемот, вместе с Ћевиафаном обитающее в невидимой пустыне «на востоке от сада, где жили избранные и праведные». —ведени€ о Ѕегемоте автор также почерпнул из истории о некой јнне ƒезанж, жившей в XVII в. и одержимой семью дь€волами, среди которых упоминаетс€ Ѕегемот, демон из чина ѕрестолов. Ётот бес изображалс€ в виде чудовища со слоновьей головой, хоботом и клыками. –уки у него были человеческие, а громадный живот, короткий хвост и толстые задние лапы — как у бегемота, что напоминало о его имени.

4.  оролева ћарго

ћаргариту часто считают образцом женственности, эдакой, ѕушкинской “ать€ной XX века. Ќо прототипом «королевы ћарго» стала €вно не скромна€ девушка из российской глубинки. ѕомимо €вного сходства героини с последней женой писател€, в романе подчеркнута св€зь ћаргариты с двум€ французскими королевами. ќдна из них – та сама€ « оролева ћарго», жена √енриха IV, чь€ свадьба обернулось кровавой ¬арфоломеевской ночью. Ёто событие упоминаетс€ по дороге на ¬еликий бал у —атаны. “олст€к, узнавший ћаргариту, называет ее «светла€ королева ћарго» и лопочет, «какой-то вздор про кровавую свадьбу своего друга в ѕариже √ессара». √ессар — парижский издатель переписки ћаргариты ¬алуа, которого Ѕулгаков сделал участником ¬арфоломеевской ночи. ¬ образе ћаргариты исследователи также наход€т сходство и с другой королевой – ћаргаритой Ќаваррской, одной из первых французских женщин-писательниц. ќбе исторические ћаргариты покровительствовали писател€м и поэтам, булгаковска€ ћаргарита любит своего гениального писател€ – ћастера.

5. ћосква – ≈ршалаим 

ќдна из самых интересных загадок «ћастер и ћаргарита» – это врем€, когда происход€т событи€. ¬ романе нет ни одной абсолютной даты, от которой можно вести отсчет. ƒействие относ€т к страстной неделе с первого по седьмое ма€ 1929-го года. Ёта датировка проводит параллель с миром «ѕилатовых глав», которые происходили в ≈ршалаиме 29-го или 30-го года в течение недели, котора€ впоследствии стала —трастной. «…над ћосквой 1929 года и ≈ршалаимом 29-го стоит одна и та же апокалипсическа€ погода, одна и та же тьма надвигаетс€ на город греха грозовой стеной, одна и та же луна пасхального полнолуни€ заливает переулки ветхозаветного ≈ршалаима и новозаветной ћосквы». ¬ первой части романа обе эти истории развиваютс€ параллельно, во второй, все более и более переплета€сь, в конце концов, сливаютс€ воедино, обрета€ целостность, и переход€ из нашего мира в мир потусторонний. ≈ршалаим «переходит» на улицы ћосквы.

6.  аббалистические корни     

      —уществует мнение, что при написании романа Ѕулгаков находилс€ не столько под вли€нием каббалистического учени€.  онцепции еврейского мистицизма вкладывают в уста ¬оланда: 1.«Ќикогда ничего не просите. Ќикогда и ничего, в особенности у тех, кто сильнее вас. —ами предложат и сами все дадут».  ак известно, каббала трактует “ору, как запрет принимать что-либо не от создател€, что противоречит христианству, в котором наоборот «просить чужой милости» не возбран€етс€. ’асиды (представители мистического течени€ иудаизма, основанного на  аббале) трактуют утверждение о том, что Ѕог создал человека по своему образцу, поэтому человек должен уподобитьс€ “ворцу в созидании. “о есть, должен работать. 2.  онцепци€ «о свете». —вет сопровождает ¬оланда на прот€жении всего романа.  огда исчезает сатана со своей свитой, пропадает и лунна€ дорога. Ќа первый взгл€д, «учение о свете» восходит к Ќагорной проповеди: «¬ы — свет миру». — другой стороны, этот контекст поразительно совпадает со стержневой идеей каббалы об «ќр ’аим» — «свете жизни», котора€ утверждает, что “ора сама €вл€етс€ «светом». ƒостижение его зависит от желани€ самого человека, что, согласитесь, соответствует идее романа, где на первый план выходит самосто€тельный выбор человека. 

  .7. ѕоследн€€ рукопись

ѕоследн€€ редакци€ романа, котора€ впоследствии дошла до читател€, была начата в 1937 году. јвтор продолжал работать с ней до самой смерти. ѕочему он не смог закончить работу над книгой, которую писал целых 12 лет? ћожет, он полагал, что недостаточно осведомлен в вопросе, за который вз€лс€, и его понимание иудейской демонологии и ранних христианских текстов слишком дилетантское?  ак бы то ни было, роман практически «высосал» жизнь автора. ѕоследним исправлением, которое он внес 13 феврал€ 1940 года, стала фраза ћаргариты: «“ак это, стало быть, литераторы за гробом идут?». „ерез мес€ц он умер. ѕоследними словами Ѕулгакова, адресованные роману были: «„тобы знали, чтобы знали…».

јвтор: arov

ћетки:  

ѕроцитировано 47 раз
ѕонравилось: 49 пользовател€м



¬елдзе   обратитьс€ по имени ѕонедельник, 24 »юл€ 2017 г. 08:49 (ссылка)
—пасибо. ќчень интересно.
–оман-загадка, который читаетс€ не отрыва€сь, но возвращает к себе вновь и вновь.
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
јноним   обратитьс€ по имени ѕонедельник, 24 »юл€ 2017 г. 09:40 (ссылка)
Ќесколько раз пыталась прочитать, не смогла. ѕо-видимому надо читать с переводом сразу. —пасибо за статью, по€вилось желание осилить ¬етхий завет.
ќтветить — цитатой ¬ цитатник    |    Ќе показывать комментарий
Sceletonema   обратитьс€ по имени ѕонедельник, 24 »юл€ 2017 г. 10:05 (ссылка)
знаю почти наизусть.............................. хоть с нечистой силой заигрывать нехорошо, но больно уж сильно написано!
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
сероглаза€_казачка   обратитьс€ по имени ѕонедельник, 24 »юл€ 2017 г. 10:51 (ссылка)
ќчень интересные ключи к пониманию романа. ƒействительно, нужно читать роман несколько раз, чтобы понимать скрытую его суть, не отвлека€сь на сюжетную линию. ¬ романе очень много недосказанностей и намЄков, пон€тных только посв€щЄнным. Ѕлагодарю.
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
јлексей_ озырев   обратитьс€ по имени ѕонедельник, 24 »юл€ 2017 г. 11:09 (ссылка)
—казали "а", говорите и "б": раз некое мистическое учение (талмудический иудаизм) отвергает ћессию ’риста, то, значит, ожидает оно пришестви€ ≈го антипода - јнтихриста.
Ќе зр€, собственно, ¬оланд покровительствует ћастеру: ведь ћастер принЄс в мир евангелие, угодное именно ему, ¬оланду. Ћишенный творческого начала падший ангел вынужден действовать через талантливого человека, попутно разруша€ его жизнь и психику.
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ћ»’јЋџ„Ќ≈—“   обратитьс€ по имени —уть –ќћјЌј ѕонедельник, 24 »юл€ 2017 г. 12:34 (ссылка)
я долгие годы билс€ над разгадкой —”“» –ќћјЌ! », вот, приведенные в статье слова уже умирающего ћ.Ѕулгакова "„тобы знали, чтобы знали..." полностью подтверждают ћќ® понимание романа.ƒл€ мен€ абсолютно я—Ќќ, почему Ѕулгаков "ƒќЋ√ќ" писал этот роман. ƒа ведь он ѕ–ќ—“ќ бо€лс€! ¬едь это роман о том, что в –оссии, как таковой, ћј—“≈–, насто€щий, принципиальный ∆»“№!!! Ќ≈!!! ћќ∆≈“!!! ќн будет объ€влен сумасшедшим, а потом просто ”ћ≈–¬ўЋ®Ќ!!! ¬ романе „®“ ќ показано, что даже сам ƒ№я¬ќЋ ¬оланд со своими помощниками, которому возлюбленна€ ћј—“≈–ј, прекрасна€ ћаргарита Ќиколаевна, отдала свою ƒ”Ў” » “≈Ћќ (дл€ —ѕј—≈Ќ»я ћј—“≈–ј), Ѕ≈——»Ћ≈Ќ! “.е., это роман о самом Ѕулгакове и о всех ћј—“≈–ј’, насто€щих ћј—“≈–ј’ –оссии (писател€х, поэтах, художниках, инженерах, учЄных, —ѕќ–“—ћ≈Ќј’ (гениальный хоккеист ¬.’арламов - два раза одно и то же - » ”Ѕ»“, Ќ≈“ его!) и пр.)! “о же самое в –оссии сейчас - обыкновенный ‘јЎ»«ћ!!!
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
—тол€рова_≈вгени€   обратитьс€ по имени ѕонедельник, 24 »юл€ 2017 г. 12:40 (ссылка)
—пасибо
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
Ariadna_Irinia   обратитьс€ по имени «аголовок ѕонедельник, 24 »юл€ 2017 г. 18:27 (ссылка)
ќчень интересные ключи к пониманию романа.—пасибо
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
Jackie__M   обратитьс€ по имени ¬торник, 25 »юл€ 2017 г. 04:06 (ссылка)
—пасибо. ќчень интересно.
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
JohnJohn   обратитьс€ по имени ¬торник, 25 »юл€ 2017 г. 10:18 (ссылка)
 аббала и роман Ѕулгакова не имеют ничего общего...
’асидские трактовани€ - возможно, но не истинна€  аббала...
–оман прекрасный...
√лавное его достоинство в том, что он заставл€ет человека задуматьс€ о том, как устроен мир, наша жизнь....
„то же представл€ет из себ€ многовекова€ истори€ „еловечества...
» что движет человеком здесь, в этом мире...
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
пманл   обратитьс€ по имени —реда, 26 »юл€ 2017 г. 16:06 (ссылка)
спасибо, интересно. –оман очень нравитс€, читала несколько раз, да и экранизаци€ достойна€! ¬ том его и сила, что сразу непон€тно о чем.
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
Maziy   обратитьс€ по имени —уббота, 12 јвгуста 2017 г. 15:23 (ссылка)
ќчень хочетс€ намазатьс€ мазью, как ћаргарита и, разобратьс€ кое с кем!
»наче на этом свете не получитс€!!!
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
 омментировать   дневнику —траницы: [1] [Ќовые]
 

ƒобавить комментарий:
“екст комментари€: смайлики

ѕроверка орфографии: (найти ошибки)

ѕрикрепить картинку:

 ѕереводить URL в ссылку
 ѕодписатьс€ на комментарии
 ѕодписать картинку